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    书画落款与钤印的讲究：1、落款：落款内容为作者姓名（包括字、号）、时间、书写内容甚至包括书写地点、环境或气候等。落款有上款、下款之分，作者姓名为下款，作品赠送对象为上款，上款一般不写姓只写名字，以示亲切，如果是单名，姓名同写。在姓名下还要写上称谓，一般称“同志”、“先生”，再下面写“正之”、“正书”、“指正”或“嘱书”、“嘱正”，北京书画平台代理哪个好、“雅正”、“惠存”等。上款可写在书作右上方或正文结束以后，但上款必须在下款的上方，北京书画平台代理哪个好，以示尊敬。一般不与正文齐平，可略下些，字比正文小。落款要竖写，可写两行，也可一行只写作者姓名（称穷款）。2、钤印：钤印，就是盖章。印章分朱文印和白文印两种，朱文印又称阳文，即字是凸出的，北京书画平台代理哪个好，印在纸上字是红色的；白文印又称阴文，即字是凹陷的，印在纸上字是白色的。从印章的内容来分，又有姓名印、斋号印及闲章。一般在落款人名后盖一姓名印，若嫌空还可再加盖一斋号印，不可连盖两方同一内容的姓名印。可盖一方姓印，一方名印，而往往又是一朱一白。为了使书作上下前后呼应，往往在书作右上方再盖一起首印，又称引首印。3、盖印的忌讳：上落款不能盖印，印比字大不可以，大幅盖大印，小幅盖小印。国画直幅落款下盖印。

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    书画家把写的字或画的画，经过装裱后，可分为手卷、册页、堂幅、条幅、屏条、横披、对联、扇面等。l、手卷：就是把书画装裱成卷子，即书画横幅之长者。不适合悬挂。只可舒卷。卷子有大有小，手卷不仅便于案头展阅和临摹。而且适于保管、延长书画的寿命。2、册页：就是把书画分成页数装裱成册子，称为“册页”。册页一般分为八开、十二开、十六开多为二十四开。都是双数，发现有单数者即为残缺，俗称失群册页，册页有大有小，小的册页称为袖珍册页。3、堂幅；俗称“中堂”因画幅较宽大，适宜悬挂在堂屋中间，故称为“中堂”。4、条幅：窄于堂幅之直幅谓之“条幅”，特别是窄长的条幅，形如琴者又名“琴条”。5、屏条：即书画成堂的屏条，常见的有四条、六条、八条、十二条多为十六条，不能单挂，如有四季景或临摹名家的绘画等。6、横披：即横幅的字或画。7、对联：俗称对子，两条的字数一样多，上下文辞相呼应，故称“对子”。另外，有“龙门对”，因字多不能直书一行，则写为两行，上条由右而左，头行字多末行字少；下条，由左而右，亦头行字多，末行字少，相对挂起，字如“门”字，故称之为“龙门对”。上条和下条均由右而左的一样写法的称之为“顺龙门”。 北京书画平台代理哪个好书法交易欢迎咨询艺购宝书画微信小程序。

    “赏心悦目乐无穷”是书画养生的第四阶段。好的作品可以赏心悦目，令人乐在其中。学习书画，可以从自己的创造中得到满足感，心境也随之得到一种超然与净化，达到心绪舒畅。书画养神《黄帝内经》说：“静则神藏，躁则消亡”。书画能让人的心静下来，通过学习书画凝神静虑，少躁动，书画之动是专一不杂、养神之动。书画养心学习书画可以培养我们耐心，细心的素质。耐心恒也，细心微也。老子说：“天下大事，必作于细”，杜甫有诗曰：“始知豪放在精微”。书画的起笔收笔处可培养我们精微的好习惯。书画养目书画要心悟手出，耳濡目染，而观察为重要。孙过庭在《书谱》中说：“察之者尚精，拟之者贵似”，书画尤其注重眼的观察能力。书画养美学习书画是学会欣赏美、发现美、创造美的过程。书画养正书画培养人心正。柳公权说：“心正则字正”，通过写字提升人格。书法是人心灵的心电图，即：“写好字，做好人”。

    画家主体生命精神上扩展，继承了魏初文学中所倡导的“文以气为主”的思想；三是“气韵”作为笔墨表现的一种效果。国画意境当推超逸神妙中国画尚“意”，注重对自我内在生命精神的挖掘和表现，并非只是注重笔墨技巧等技术层面的能力。在古代画家看来，绘画如果忽视了生命精神的传达，其艺术价值就相对薄弱，所以更强调内在人格精神境界的修养和升华，提倡以高昂的充满生命力的创作激情来趋动笔墨的表现。由此，将画格提升到超逸神妙的境界，方为艺术佳品。国画的好坏，不只是笔墨技巧的玩弄。所以，意境成为中国画赏析的关键因素之一。书画作品画面气息的反应，直接作用于我们的心理感受，或激昂，或委婉，或萧瑟……皆通过画面气息给我们相类似的感受，与艺术家创作的情感相融合，完成欣赏的艺术再创作过程。书画有逸气境界更超越先民认为，“气”是一切生命的本质，把人看作是宇宙自然不可分割的一部分，故此生成了“天人合一”的思想。中国人在日常生活中注重精、气、神的培养，人有旺盛的精神气质，则欣欣向荣。所以古人作诗写文同样注重“气”的概念。“文章以气韵为主，气韵不足，虽有词藻，要非佳作（宋陈善《扪虱新话上》一）”，“若气韵不周，空陈形似。笔力未遒。人物画交易欢迎咨询艺购宝书画微信小程序。

    浅谈古代书法教育与书法美育【论文关键词】六艺美育形式美《兰亭序》【论文摘要】我国的书法教育起源于西周时期,当时“六艺”中就有书艺;唐代把书法作为科举取仕的条件之一;唐代以降,封建社会皆沿袭此制度,把书法作为重要的教育手段。近代学者、教育家们也把书法作为提升国民审美素质的重要工具。我们提倡素质教育,笔者站在学校教育的角度,以书法审美教育为出发点,从提高学生感受美的能力和体会精神美的能力方面,详细论述了书法美育的两个方面与方法。我国的书法教育历史源远流长和五千年东方文明与文化同生同长。书法作为教育手段,无论私学、公学皆认识到其对于改变、塑造个性的功用是无以取代的,是提升个人品格修为的法宝。近现代学者、美学家、书法家提倡民族艺术复兴,把书法作为美育工具。他们直面西方艺术的入侵,为维护民族尊严,推崇本土文化的精华——书法。梁启超、林语堂、宗白华等都以较大精力来介绍中国书法,提倡书法教育。林语堂认为“中国书法的地位,很占重要,它是训练抽象的气韵与轮廓的基本艺术,我们还可以说它供给中国人民以基本的审美观念,而中国人学得线条美与轮廓美的基本意识,也是从书法而来”。关于对中国书法的论述充分和赞誉者莫过于林氏。 大家知道哪个书画买卖平台比较靠谱？北京书画平台代理哪个好

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    明代沈周、文徵明常用白棉纸，质松而易变黑。明正德、嘉靖间有一种近似洋纸的布纹纸，是写尺牍用的，清乾隆皇帝也曾使用过。明中期有一种粗绢，疏透如纱。明中后期有的书画家喜用米黄色的版绫。宋代四大书家都用熟纸写字，因其光滑。元代才用生纸。早期多用绢，后期多用纸，这与画法有关。两宋画家多用水墨烘染，绢素为宜；元代以来,文人画偏重皴擦,用纸便于表现。一般讲，纸绢的时代特色对书画鉴定有一定帮助。前代的纸绢后代能用，这就有了用旧纸绢伪造前代书画的可能。后代的纸绢前人不可能用，如有，必是伪造的书画。为了比较准确地鉴定书画真伪，还必须了解历代作假造伪的一般规律。归纳起来有两类。一类是完全伪造，包括摹、临、仿、造4种方式。①摹。就是照着原件复制，从书画本幅到题跋、印记、装潢等，同原件一模一样。如唐代传为欧阳询、虞世南、冯承素等所摹王羲之的<兰亭序贴>，还有《丧乱帖》、《远宦帖》、《寒切帖》及武后朝王方庆进王氏一门书帖《万岁通天帖》等。绘画摹本如宋人摹晋顾恺之的《列女仁智图》、《洛神赋图》等。彩色结构大多与原件相符,但风神锋芒多失,可谓“下真迹一等”。 北京书画平台代理哪个好

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